扬琴独奏快乐的纺织工，快乐的纺织工扬琴谱

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于扬琴独奏快乐的纺织工的问题，于是小编就整理了3个相关介绍扬琴独奏快乐的纺织工的解答，让我们一起看看吧。

第二批云南省级非物质文化遗产名录？

试答：

云南省公布了第二批非物质文化遗产名录，弥渡民歌等124项被列入《云南省第二批非物质文化遗产名录》。

具体项目：

濒危民族语言文字 金平傣文 傣族 金平县 金平县文化馆

民间文学 叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》 哈尼族 墨江县 墨江县文化馆

坡芽情歌 壮族 富宁县 富宁县文化馆

创世史诗《目瑙斋瓦》 景颇族 德宏州 德宏州文化馆

创世史诗《阿细先基》 彝族 弥勒县 弥勒县文化馆

传统音乐 宣抚司礼仪乐舞 傣族 孟连县 孟连县文化馆

剑川白曲 白族 剑川县 剑川县文化馆

有哪些外国传入的技术，被中国古人改造成了强大的中国传统工艺？

挺多，近代像鼻烟壶、珐琅彩、绒绣、烘焙等工艺都是。说几样，从鼻烟壶开始。“鼻烟来自大西洋意大里亚国。明万历九年，利玛窦泛海入广东，旋至京师献方物，始通中国。国人多服鼻烟，短衣数重，里为小囊，藏鼻烟壶。”（清·赵之谦《勇卢闲诘》）

国外当时的鼻烟壶确切些地讲，应称之为“盒”，如同今日的粉盒。反观中国，就逐渐出现了内画这样的微型画技艺，和因材质颜色不同出现了造型再创作，自17世纪后逐渐风靡整个欧洲，内画、造型创作等技术让他们冥思苦想了几个世纪（如图两张）。

然而除了鼻烟壶、珐琅彩等常见技艺，还有一些难以结合到实际或干脆就是罕为人知，比如“花边新闻”。花边在中国早期曾被称为“万缕丝、抽纱法”，听着很高大上，但如果一说蕾丝，大家瞬间就能秒懂是什么。

“万缕丝”这个词，源自英文Venice（威尼斯），是音译词。“蕾丝”亦然，是英文Lace的发音转化而来，后来加了个边就成了另外一个词。只有“抽纱法”是英文Drawn Work的意译，并且用的最少。较之这些词，“花边”才是符合中国视角的本土造词，译成英文也很诗意，今日更是在某些地方称为“花边抽绣”。这是因为在古代，花边的前身就早已出现。花绦，一种一直在传承延续却未能独立成型的纺织工艺。（如图）

从纺织继而可以延展到“打毛衣”，以及像是织金、织羽这样的中西结合和再发展上。甚至由于国外的此类技艺已渐消失（如古波斯），所以不能像珐琅彩那样中西争辉了。

看到这题目首先想到瓷器中的珐琅彩。作为当年清宫皇室御用瓷器，近些年来，珐琅彩一直备受收藏者青睐。而作为陶瓷艺术，很多人认为这是我国固有的技术工艺，但其实珐琅彩最初的技艺源于15世纪的欧洲，起初是作为宗教性的主题绘画风格，后来逐渐引入国内，成为陶瓷艺术的一大创新特色。

舞狮表演，作为一项传统文化技艺，其实追溯起源也是属于“外来文化”。为什么这么说？很简单，因为中国古人生活的范围并没有狮子，有一种说法最早的舞狮原型是来自于埃及，后来受到印度佛教文化以及本土化影响，逐渐失去了原来的狰狞面孔，才逐渐形成如今的喜庆形象。

棉布纺织技术其实也并非我国原创。很多人会说，纺织的祖师爷不是“黄道婆”么？怎么这个也是外来的？这得说棉花的原产地了，棉花最早产于非洲，经印度传到我国南部的海南岛，由当地的黎族百姓所掌握。相传黄道婆为了躲避灾祸跑到了海南岛，并且学会了棉线纺织，并将其改良发展。成为古人生活中必不可少的工艺技术。所以追溯根源，也算得上是外来文化。

以上就是我想到的一些外来文化，当然并不仅限于这些，欢迎各位朋友留言补充。

谢谢邀请。

我是老倪，见识浅薄，请勿见怪。

我所知道的外国传入的技术，在中国发扬光大的有一例，那就是：景泰蓝。

景泰蓝，又叫做“铜胎掐丝珐琅”，它是一种特种工艺品，用细扁条铜丝做线条，在铜胎上掐成各种花纹图案，再将五彩珐琅点填在花纹内，经烧制、磨平镀金而成。外观晶莹夺目，光彩艳丽，是老北京著名的传统工艺。因其在明朝景泰年间技艺成熟，用色多以蓝色为主，故名为：景泰蓝。

据史料记载，公无13世纪末，元蒙大军远征西亚，侵入“大食国”，即现在的阿拉伯地区，俘虏了大批工匠为奴，带入中国，其中就有大量烧制金属胎珐琅制品匠人，带回了制作工艺和主要原料，于是这铜胎掐丝珐琅技术就在中华大地上扎根流传下来。

中国有句老话，“他山之石，可以攻玉”。用好听话说，就叫“青出于蓝而胜于蓝”，用难听话叫“山寨”（此处没有半点贬意）加上创新。很快，勤劳聪明的中华民族就学会了这一技术，并且逐步掌握并提升了这一技术，慢慢地把它变成了我们自己的传统工艺，成为中华民族工艺美术史上的一颗璀璨明珠。

谢邀。

玉米的种植技术也算是国外引进的，虽然没有变成中国人的品牌，但是中国成为了重要的玉米生产大国。

玉米原产于美洲墨西哥一带,由印第安人培育,后来哥伦布发现美洲后带入欧洲,中国大概在明朝后期引进,在清初大量种植.

根据各省通志和府县志的记载，玉米最早传到我国的是广西，时间是1531年，距离哥伦布发现美洲不到四十年。到明代末年（1643年为止），它已经传播到河北、山东、河南、陕西、甘肃、江苏、安徽、广东、广西、云南等十省。还有浙江、福建两省，虽则明代方志中没有记载，但有其他文献证明在明代已经栽培玉米。清初五十多年间，到十七世纪末（即康熙三十九年）为止，方志中记载玉米的比明代多了辽宁、山西、江西、湖南、湖北、四川六省。1701年以后，记载玉米的方志更多，到1718年为止，又增加了台湾、贵州两省。单就有记载的来说，从1531到1718年的不到二百年的时期内，玉米在我国已经传遍二十省。

短短不到400年的发展中国跻身玉米种植面积最多的国家之一了。种植面积最多的有美国、中国、巴西、墨西哥、南非、印度和罗马尼亚，而我国的玉米主要产区是东北、华北和西南山区。在去年2017年时候，全国玉米种植面积5.32亿亩，总产量达到了21589.1万吨

《人世间》冯化成与王紫只见过一次面，他为何会陷落得如此之快？

他就是一个自视清高的人，总以为自己了不起，需要别人的崇拜。当年周蓉因为年轻，对他的诗歌的崇拜，从北京追随到四川，这需要多大的勇气。然而当他们真的结合在一起后，生活并不是只有诗歌和远方，还必须有柴米油盐，也会有争吵，不再有时时刻刻的崇拜了，他感觉到了失落，所以当王紫只见他的第一次面就表现出了对他的崇拜，这是多少年都不曾有过的，自从周蓉以后久违的崇拜，怎么不让他折服，所以他真的只能沦陷了。

周蓉与蔡晓光的关系要尽快建立。大哥要当官在外，周蓉父母要老去，秉昆蹲监狱，家里要有一个主事的人。蔡晓光不到周家戏真的无法写下去。狗屁用都没的冯化成撑不起这个家，又不能写他意外死亡，蔡晓光来接班。所以让冯化成立刻有外遇，周老头一巴掌打出去。让蔡晓光进来，戏就顺理承张了。之前又让蔡晓光办事，又不给蔡晓光名份，而且蔡晓光又不能结婚，要等周蓉。作者认为再这样写下去，太出格了，读者看不下去。

因为王紫崇拜他，被仰视的感觉是冯化成想要的，周蓉看不起他，低三下四求人为评奖一家家去送礼、搞交易的行为，让他内心感到没有共情，不被理解。克勤克俭，家务全包，但是妻子周蓉还是一脸不屑，被鄙视的滋味不好受。突然有年轻女孩疯狂崇拜追求，瞬间沦陷了，冯化成需要一份激情来续命，压抑了多年的感情有了出口，一发不可收拾，最终两人私奔到法国，不再回来。真爱与否，冷暖自知。总之彻底陷落了。

王紫是冯化成沉没之前的最后一根稻草。

首先，冯化成意识到，他的诗人之路已经走到尽头，无法再向前一步，就好像流浪者一样，他只能停下来捡点柴火取暖，证明自己还活着，这个时候，王紫在火边给他添柴，听他朗诵，两个人是共同感觉寒冷的人，报团取暖。

第二，冯化成也意识到，他的婚姻家庭也已经走到了尽头，名存实亡，走出这个家庭，是他必然的选择，早一天晚一天的事，这个时候，王紫就来了。

在事业家庭双双沦陷之际，水面上只有王紫一根稻草，他顺手就抓住了。救不救命，那就是另一回事了。

到此，以上就是小编对于扬琴独奏快乐的纺织工的问题就介绍到这了，希望介绍关于扬琴独奏快乐的纺织工的3点解答对大家有用。